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给一个事物制定一个标准或下一个定义，那么内容与之相反的标准和定义也确定了。这句话的字面意义为：天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。有正就有反，肯定即否定。
你是如何理解天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善与这句话的含义的
美之为美斯恶也意思是能认清美好的事物，那是因为丑的存在。
出处：春秋时期老子《道德经》原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。以也没有丧失功绩。
扩展资料：
《道德经》是中国春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，二者不能等同。至清代魏源分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
《道德经》讲的是修身。修身的道理与治国的道理是一样的，治国的道理与天下所有的道理都有联系，所以不管哪个阶层的人从哪个角度解释《道德经》都能解释通，都能从中受益。
从修身角度讲：美是指美味。天下都认为美味是美，它就是恶，因为美味越美越伤害身体，都伤害身体了，怎么能说美呢？所以它是恶。。
从另一个角度讲，都认为她长得美，天下所有的男同胞都和她结婚，别的女人就找不着对象，那她不是做恶吗？所以天下都认为美，就不是美，是恶。。。。
从修身角度讲，身体五脏是由五行组成的，五行相克。就是说，对这个器官有利就肯定伤害另一个器官，对另一个器官有利就肯定伤害另另一个器官，等等。那么，食物吃进去以后，对这个器官越有利，越善，就对另一个器官越有害，越恶。所以天下都认为这是善，就不是善，是恶。。最上等的善是水，利万物而不争，对五脏同时都有利，所以上善若水。。
从另一个角度讲，你行善，让所有的人长生不死，地球能装下那么多人吗？人类就灭亡了。都灭亡了，怎么能说是行善呢？是做恶。所以，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。。
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