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1、“树欲静而风不止”意思就是：树想要安静下来，风却不停地刮着，迫使着树晃动。这个词经常用来比喻事情往往不能遂人的心愿，还可以比喻阶级斗争不以人的意志为转移。
2、这句话是出自汉朝韩婴的《韩诗外传》中，其实这只是上半句，还有下半句就是：“子欲养而亲不待也”这句话的意思就是：年轻的时候想要赡养老人，但是因为没有钱，所以要在外拼命的打拼，终于等到自己有钱了，想要回家赡养自己的父母，但这个时候他们已经老了，身体也变得非常不好，还没等到儿女们真正的尽孝他们就死了，非常可惜。
3、其实这句话就是皋鱼在父母死后有感而发的，当初他周游列国去寻师访友，很少留在家里供养父母，等到他想到要开始孝敬自己的父母的时候，他们已经去世了，非常绝望。皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。风不止既是树的无奈也是孩子的无奈。
4、所以，每当说到这句话的时候人们应该都是非常伤心的，因为它包含的意思太深刻了，能够触碰到人的心灵，当人们听了以后会想起自己的父母。
树欲静而风不止出自哪里?
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”最早出自《孔子家语》。这本书中记载了这样一个故事：
孔子出行，听到有人哭得十分悲伤，走近一看是皋（gāo）鱼。孔子问他为何而哭，皋鱼回答了自己的三个过失，其中就包括我们今天要说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。皋鱼说他年少时为了求学，周游列国，以致耽误了赡养双亲的时间。而现在即使想好好孝敬他们，可他们却早已不在了！
皋鱼的回答饱含世事无常，时光残酷之感，真是令人唏嘘不已！
而相类似的，孔门弟子子路身上发生的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的故事，相信也会令大家感慨万分：
昔者由（子路，字仲由）事二亲之时，常食藜藿（lí huò）之实（指粗陋的饭菜），而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。
孔子的弟子子路非常孝敬父母。但小时候家里很穷，没有米，子路觉得自己吃得差点在所不惜，但怕父母营养不够，身体不好。所以，他毅然跑到百里之外买米，然后背回家给父母吃，一年四季，严寒酷暑，自始至终，从无怨言。
后来父母去世了，子路得到了楚王的重用。“从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食”荣华富贵，享之不尽。但他并不觉得快乐。因为他的父母已经不在了。他多么希望父母能在世和他一起过好生活，但现在，即使他想再负米百里之外奉养双亲，也永远不可能了。
皋鱼，子路“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的事迹，相信于每个为人子女者都“心有戚戚焉”。它们如同当头棒喝告诫今人：百善孝为先，行孝须及时！要趁现有时光好好孝敬父母，不要等到失去后才后悔莫及。
其实，除皋鱼、子路外，古代还有很多大儒、诗人、文学家在其作品中也不无流露出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这种对命运的无奈之感。以下谨摘录一二：
魏晋时期，“竹林七贤”的精神领袖嵇康就写过《思亲诗》：
奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。
愁奈何兮悲思多。情郁结兮不可化。
奄失恃兮孤茕茕。内自悼兮啼失声。
思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂。
恻恻：悲痛。奄：忽然。失恃：指失去了母亲（《诗经·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”)。邈：远。鞠育：指养育。（《诗·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”毛传：“鞠，养也。”）
母亲已经不在了，现在唯一能做的只有写诗怀念她。这句“思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂”表达的正是“子欲养而亲不待”的深深遗憾。
宋朝大诗人梅尧臣的《宁陵阻风雨寄都下亲旧》写慈母生病即将去世前的情景，让人感动落泪：
予生五十二，再解官居忧。
昨者母疾亟，骨肉相聚愁。
橐中无一钱，缓急何可求？
母当临终时，嘱我贫莫羞。
随宜具棺殓，厚贷压人头。
死事定无益，生偿且无由。
泣涕听母言，心肠如剜钩，
小子虽不令，长养恩曷酬？
解官：辞去官职。亟（jí）：急。橐（tuó）：口袋。缓急：救急。随宜：草草。剜（wān）钩：用钩子挖。不令：不肖。长养恩曷酬：怎么报答养育之恩？
慈母看到失志的儿子垂头丧气，临终前，还不忘谆谆教诲：“即使穷一点也没关系，不要感到羞愧。”儿子早已泪流满面。母亲就要离开人世了，以后即使飞黄腾达，没有了一直鼓励支持自己的母亲的陪伴，又有什么意义呢？自己从未让母亲过上一天幸福的生活，“长养恩曷酬？”该怎么报答这份浓浓的养育之恩呢？
还有宋时李吕这首《胡程寺》，写自己听到母亲去世噩耗时的情感：
上天一何惨，盛夏忽霜飞。
竟夺慈母去，焉用此身为？
空余白云念，无复彩戏时。
一恨一洒血，何以报春晖？
盛夏忽霜飞：指重大变故。白云念：喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”彩戏：春秋楚国隐士老莱子年七十，常穿五彩衣，作婴儿状，以娱其亲。后因以“彩戏”指孝敬父母。春晖：比喻母爱。孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖？”
母亲突然去世了，该怎样报答这春风化雨之爱呢？“空余白云念，无复彩戏时。”作者徒留下满心的悲哀。
最后，还有一首非常感人的思念母亲与乳母的诗：
《梦保母如儿时》
宋·姚勉
忆昔儿时衣百花，阿母扶我上戏车。
两岁读书未离乳，书罢寻乳犹归家。
年方十三失阿保，弱冠慈母仙去早。
只今堂上独灵椿，念及庭萱怨露草。
夜来忽梦如儿年，阿保携抱慈母怜。
人生安得常童颠？只作婴儿啼母前。
衣百花：穿着百花衣。此衣寓意富贵荣华，一生无忧。戏车：供表演的车。乳、阿保：均指乳母。犹：好像。弱冠慈母仙去早：指二十岁时，母亲就早逝。阿母、慈母：皆言母亲。灵椿：指父亲。（《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”五代·冯道 《赠窦十》：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”）庭萱：代指母亲，这里同指母亲和乳母（《诗经·伯兮》：“焉得谖（xuān，“忘记”）草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”古时游子远行，先于北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘记忧愁）。露草：草上的露水，稀少易干。比喻难以持久（杜甫：富贵何如草头露？）。童颠：儿时没长头发，秃顶
作者梦见儿时与母亲、乳母在一起生活时的愉快场景，发出了“人生安得常童颠？只作婴儿啼母前”的感叹。可惜的是：现如今两位母亲都已早逝，那样愉快的生活到哪里去找回呢？只能永永远远地把它保存在记忆中了。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”给父母的爱等不起，希望天下每个子女都能及时、好好孝敬父母，永远不要发出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的感叹。
一、“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”意思是：树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。
二、拼音
shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài
三、出处
出自东周时期孔子的《孔子家语卷二 ·致思第八》：与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
翻译：我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。
扩展资料
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”的典故：
孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车上前问，那人回答他叫丘吾子，说他有三个过失，分别是：年轻时喜欢学习，寻师访友、周游各国回来后，父母却已经死了是第一大过失；在壮年时侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈丧失民心，未能尽到为人臣的职责是第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”
丘吾子悲叹：树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”
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